子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”——子罕第九

　　子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。“子曰：“果哉！末之难矣！”——宪问第十四

　　蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”——宪问第十四

　　子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——雍也第六

　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”——八佾第三

　　卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。——卫灵公第十五

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”——子路第十三

　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——述而第七

　　孔子带着子路、颜回等少数几个弟子，从公元前497年离开鲁国，到公元前484年再回到鲁国，期间长达十四年时间，首先到达卫国，后来又经宋国到达陈、蔡，又到到楚国，回程停留于陈国，返鲁之前又在卫国居住了数年。

　　在这十多年里，孔子在这些国家做了什么？靠什么获得收入？又为什么离开？

　　孔子及其弟子

　　卫国是孔子在各国中居住时间最长的国家。公元前497年，孔子到达卫国之后，已经在鲁国担任过高官，而且已经55岁的他，为了养活自己和团队，他也如同一位创始人一样，需要找工作，等待、观察着是否有合适他的职位出现。

　　子贡问他：“如果有一块美玉在这里，是装在匣子里珍藏起来呢？还是找到合适的买家高价卖出呢？”孔子说：“当然卖！当然卖！我只在这里等待出价的人。”

　　孔子对自己待价而沽的意图并不掩饰。以至于在卫国期间，有一天击磬的时候，一位担着草器的人在门外经过，立即听出了孔子的心声。他说：“有心呀！这磬声！”听了一会，又说：“可鄙啊！这样如石器一样坚确的磬声！却又这么不懂得变通！好像在说，没人知道我啊！没人知道你，你就不能自得其乐、独善其身吗？‘水深，就摸着石头过河；水浅，就提着衣服过河。’凡事，都需要根据情况变化而变化啊！”孔子听了说：“听起来这么有道理，我感觉都无话可以辩驳他啊！”

　　蘧伯玉是孔子在卫国居住期间最主要的支持者和朋友。蘧伯玉生于约公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位春秋时期年逾百岁的寿星。蘧伯玉生于仕宦之家，其父无咎，谥庄子，也是卫国名大夫。

　　蘧伯玉画像

　　当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。蘧伯玉一生，侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君。他主张以德治国，体恤民生，实施弗治之治。

　　所以，卫国几经战乱、内讧，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。

　　在孔子周游列国的14年中，有10年左右在卫国，得到了蘧伯玉的重要资助与支持。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，但依然支持孔子设帐授徒。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对孔子产生了重大影响。

　　有一次，蘧伯玉派人来到孔子处，孔子因为非常尊敬他，而亲自与来人坐下交谈，并向来人打听：“蘧伯玉先生近来忙什么？”来人回答：“我们先生非常想使自己行为中减少一些过失，但总感觉还做不到呀！”来人告辞以后，孔子非常惊叹：“说的好极了啊！那使者呀，那使者呀！”

　　身为蘧伯玉的宾客，孔子在卫国的声望因此提升不少。但是，孔子来到卫国时，蘧伯玉已经年过九旬，即便他热情支持了孔子师徒，但是也很难在更大程度上与孔子师徒进行更加深入地合作与联合，以谋求在事业上共同发展。这种年龄的差距，不妨碍他们成为忘年交，但成为了他们在事业上不可逾越的鸿沟。

　　孔子画像

　　孔子刚到卫国不久，感到在卫国缺少机会，于是决定前往晋国。在孔子抵达晋国边境之前，晋国赵氏家宰佛肸计划以中牟为根据地发兵谋反，他派人前来请求孔子加入其阵营。孔子一度考虑加入，但后来又决定返回卫国。

　　回到卫国之后，孔子前去拜见了卫灵公的夫人南子，而南子素有淫乱之名。在《论语》中，当子路知道孔子前去拜见了南子的时候，非常不高兴。然而，孔子指天发誓：“我所做的事情如果不合乎礼、不遵循道，天会厌弃我！天会厌弃我！”

　　但是，这个细节还是透露出了作为师者的不寻常之处：孔子在子路不高兴的情况下，为什么会如此紧张、甚至焦急？为什么不做具体的客观辩解？为什么要立下这么严正的誓词来安抚自己的弟子？钱穆先生曾经提出一个解释，孔子当时人在卫国，急于在卫灵公底下谋得官职，所以他去见南子时，大家认为孔子想利用卫灵公夫人的私人关系求仕。

　　另一位卫国大夫王孙贾对于孔子就提出了这样的质疑：“俗话说，与其在房子阴暗、秘闭的奥处求媚，不如在光亮、敞开的灶处求媚。这是什么意思呀？”他暗示孔子，如果要在卫国获得官职，去找南子还不如找他来得有效。

　　孔子认为自己所行并不是求媚于人，而是谋求实施仁政、发展仁道，他否定了王孙贾的质疑，回答说：“不管求媚于何处，都有违于礼，都不可行。如果获罪于上天，在任何地方祷告都没有用了。”

　　在长时间的等待之下，孔子还是获得了与卫灵公见面的机会。卫灵公在见面之后，对孔子的仁道与礼仪治国并不感兴趣，而是向孔子询问如何行军打仗。孔子回答说：“礼乐俎豆之事，我是学过的。军旅之事，我却没有学。”孔子感到自己找错了对象，灵公只对打赢战争感兴趣，而孔子能教他的是高雅的礼仪与作为君王的仁爱之道。于是，孔子就决定离开卫国。

　　此时，卫国政局并不稳定。公元前496年，南子与宋国的公子朝私通，卫灵公没有出面阻止，反而召公子朝来卫，以取悦南子。不久，卫太子蒯聩知道后，深感受辱，于是谋划杀害南子。不料计划失败，蒯聩逃亡宋国。卫灵公无法割舍南子，于是追捕蒯聩。

　　即便如此，孔子还是在卫国居住了很长的时间，继续等待合适的时机。公元前493年，卫灵公去世，他的孙子卫出公继位。孔子没有见过出公，也不赞成由他继位，因为出公的父亲蒯聩才是合法继承地位的嫡长子，当时流亡国外。

　　冉求也打听说：“我们先生是否会愿意帮助卫出公呢？”子贡说：“好，我去试问一下。”子贡入到孔子处，问道：“伯夷、叔齐可以算为何等人？”孔子说：“是古代的贤人呀！”子贡说：“他们心下有怨恨吗？”孔子说：“他们的追求不是具体的职位，而是仁，求仁而得仁，有什么怨恨呢？”子贡走出，告诉说：“先生不会支持卫出公。”

　　在此背景下，孔子担心继续在卫国有风险，于公元前492年离开了卫国。离开卫国后，孔子游历数国，又在四年后回到卫国，又在卫国居留了四年。此时，也许孔子感觉卫出公对他和弟子们并不恶意。

　　再次居留卫国期间，孔子和弟子们还探讨过关于卫出公如何能够治理好卫国，以及孔子是否在卫国任职的事情。

　　有一次，子路问：“如果卫君有意等待您来主政，您对卫国的政事将从何下手呀？”孔子说：“首先该正名吧。”子路说：“先生迂腐到这样吗！这名又何必正呀！”

　　孔子说：“真的太粗野了，子路呀！君子对于自己不知道的事，应该不去谈论。如果名不正，则道理不顺。道理不顺，做事就难以成功。做不成事，便不能兴礼乐。礼乐不兴，单用刑罚，社会很难中正和谐。刑罚滥用，民众将会手足无措，不知如何是好呀！因此，君子要以正义之名来做价值判断，同时根据价值判断来把事情做成功。君子对自己所说的任何一句话，必须要做到一丝不苟。”

　　不过，随着孔子年岁的增长，他和弟子们在卫国也没有获得理想的机会。于是，在公元前484年回到了鲁国。此时，孔子已经68岁高龄了。

　　公元前480年，孔子已经回到鲁国，他预计的卫国政变终于发生了。当年，蒯聩回国与卫国大夫孔悝发动了政变，夺取了政权。在政变乱局之中，在卫国大夫孔悝旗下任职的子路为了阻止主人的叛乱，付出了生命的代价。